百年前，坐船沿江而上，每到一个城镇，江边都能见到峡江独特建筑——吊脚楼。
吊脚楼历史久远，传说是有巢氏给华夏民族留下的建筑技艺。据传，华夏人之所以能够避开风雨和野兽的侵扰，一代代的繁衍生息，是因为有巢氏教会了华夏人建筑房屋。有巢氏的建筑技艺并非千篇一律，而是根据不同的地理环境进行因地制宜的设计，吊脚楼就是根据山区地理特点而设计建筑并发展下来。许多世代居住山区的少数民族，如苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等民族传统民居，在湘西、鄂西、四川、贵州地区的吊脚楼比比皆是。三峡是多个少数民族衍生之地，主要少数民族是土家族。他们遍布峡江各地，故而适宜于峡江人生活的吊脚楼建筑比较普及。
上世纪初，开埠后的宜昌沿江多是吊脚楼。不少外国公司在江边拆除了一些吊脚楼，修筑了新的公司大楼。但大南门、小南门、中水门、镇川门、小北门江边，仍然满目吊脚楼。沿江而上，秭归、巴东、巫山、奉节、云阳、万州、忠县、丰都、涪陵，直到重庆，每个城镇江边都有大量吊脚楼。特别是重庆长江与嘉陵江边，临江门、洪崖洞、建兴坡、石板坡、石门、刘家台、南岸玄坛庙、弹子石等皆是吊脚楼的聚集地。随着现代建筑的兴起，老式吊脚楼越来越少。那木头的悬吊，在新型吊脚楼中大多换成了水泥桩柱。
宜昌岸边吊脚楼（甘博年摄）
宜昌驿码头江边吊脚楼（勒·帕鲁德摄于年）
云阳县城江边吊脚楼（年8月《亚东印画》第2辑第二十五回）
万县江畔吊脚楼（张伯林年摄）
涪陵江边吊脚楼（甘博年摄）
重庆江边吊脚楼（张伯林年摄）
重庆东水门吊脚楼（甘博年摄）
重庆江边吊脚楼（年岛崎役治摄）
重庆码头吊脚楼（年岛崎役治摄）
重庆朝天门码头（年《亚东印画》第2辑）
年重庆吊脚楼（网络图片）
重庆江边吊脚楼（网络图片）
三峡沿江多有吊脚楼毫不奇怪。沿江城镇大都建在陡坡上，少有平地。由于地形多陡坡、峭壁和悬崖，当地人为了利用地形和争取居住空间，因地制宜，产生了吊脚楼建筑形式。有文字可查，可以追溯到东汉之前，三峡便有了吊脚楼。
吊脚楼，峡江人俗称“吊楼子”。实际上，吊脚楼是中国历史悠久的典型干栏式建筑——主体通常从平地起，干栏全部都悬空。吊脚楼从结构上讲是半干栏结构建筑。建造时，顺坡面开挖成两级台阶式屋基，上层立较矮的柱子，下层立较高的柱子。这样房子建成后，就可使前半间的楼板与后半间的地面呈同一水平。自上而下直接立在下层屋基处的柱子，构成托举支撑前半间楼房的吊脚柱，“吊脚楼”即因此而得名。
吊脚楼，一般是两层。上层大多用来作居室，可住人、堆栈，通风、干燥、防潮。下层一般空闲，还可堆放杂物，乡村用来作为猪牛羊栏圈。
泄滩吊脚楼（选自《秭归县移民志》）
培石老镇下街吊脚楼（选自《永远的三峡》郑云峰摄)
三层吊脚楼通常住家。底层用作家畜、家禽的栏圈，以及用来搁置农具杂物等东西。中层住人，正中间为堂屋，堂屋两侧的立柱较粗，楼板加厚——因为这是家庭的主要活动空间，也是宴会宾客笙歌舞蹈的场所。少数人家在正对大门的板壁上安放有祖宗圣灵的神龛，神圣的家庭祭祖活动就在堂屋进行。一般情况下，左右侧房作为卧室和客房。三楼多用于存放粮食和种子，是一家人的仓库。如果家里人口多，也装隔出住人的卧室。厨房大多安置在偏厦里。吊脚楼上绣花房（选自《长江三峡》）吊脚楼（网络图片）巴东楠木园吊脚楼（选自《中国三峡》）吊脚楼的“脚”，即是支撑房屋的柱。从远处看，柱像楼房的“脚”，吊在楼房下。因而，楼房称为吊脚楼。“脚”的高低，要看楼房下的地形确定。“脚”可以根据具体情况，或摆放成竖直、或摆放成倾斜。脚通常垫以石头、石柱，以防潮湿腐朽，称为“柱础”。有钱人家讲究柱础，不仅柱础石材好，而且还制作出各式各样的柱础，在础腰上镂雕各种图案花纹。龚滩吊脚楼（选自《古建三峡》宋华久摄）宁厂古镇吊脚楼（选自《巫山小三峡》解特利摄）小三峡中的吊脚楼（选自《巫山小三峡》）人们在峡江边看见的吊脚楼，往往是单吊式居多，这是最普遍的形式。因为要在陡坡上建造房屋，往往把正屋建在稀缺的平地上，一边的厢房向外伸出悬空，下面用木柱相撑。这种单吊式吊脚楼，人们形象地称其为“一头吊”或“钥匙头”。
吊脚楼从形式上看，除了单吊式，还有双吊式、二屋吊式、平地起吊式等。双吊式吊脚楼，又称为“双头吊”或“撮箕口”，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。四合水式：这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
平地起吊的土家吊脚楼（选自《难忘三峡》年8月）峡江有许多古老的吊脚楼建筑。巴东楠木园李光明老屋，属清代民居，即是典型的吊脚楼古建筑。老屋面阔七间，分上、中、下三层。三间正房为九檩三柱，南侧两间厢房为七檩三柱，北侧一间干栏式与吊脚楼相结合形式。老屋中间隔断以木板壁，明间中部为双扇板门，两侧为什锦窗，两次间靠后山面设单扇板门，另设有一扇木板窗。屋面是小布瓦，重重叠脊。明间后部设神楼，两次间同高度为阁楼。李光明老屋具有典型鄂西土家族住宅风格。由于靠江空气潮湿，干栏及吊脚楼有利于防潮通风。楼下饲养牲畜，楼上住人，阁楼贮藏食物，这种设计依山势而定，经济实用。巴东县李光明家吊脚楼（选自《三峡湖北库区传统建筑》）吊脚楼建造因人因地而宜。为了抢占江边的商业位置，没办法讲究的，通常顺江顺坡搭建。若不是抢占江边商业位置，吊脚楼的建造十分讲究。
吊脚楼的建造，一般经过寻屋场、选地势、看风水、平整地基、备料、裁料、推料、安磉磴、排扇、做梁木、立屋、上梁、撂檐断水、装屋等程序。
寻屋场，选地势。要找到可以建吊脚楼的地皮，再根据地势考虑设计怎样建造自己需要的住宅。
建房看风水很重要，过去讲究吊脚楼依山就势建造，最好呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳。青龙、白虎、朱雀、玄武是中国古代四大神兽，青龙为东方之神，白虎为西方之神，朱雀为南方之神，玄武为北方之神。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳。这种楼房布局可以辟邪恶、调阴阳。当然，有人建房不信风水，却独喜风景，望楼上一定要建“美人靠”。
平整地基。依山体修整地基，该平的平，该削的削，该挖的挖，该垫的垫，该凿的凿，该整的整。
备料有讲究。千百年里，峡江吊脚楼的建筑支撑材料主要是石、木——石头不选风化石，木头不选易腐木。有条件的居家者，喜选比较结实耐用的椿木与紫木。椿、紫因谐音“春”“子”而吉祥，寓意“春常在，子孙旺”。此外，还有柏木、松木等。建楼以杉木为主，加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案。
排扇，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇。房屋间成几间，主要靠排扇。例如，一般人家为一栋4排扇3间屋，或6排扇5间屋……这些排扇通常在地面排好，穿斗式结构，柱与柱之间穿枋连系。排扇排好后放在地面，等待竖立。
立屋竖柱，是建造吊脚楼具有隆重仪式的大事。主人通常会挑选黄道吉日，请众多乡邻帮忙。上梁前要祭梁，找一只公鸡放在梁上咯咯叫几声。然后众人齐心协力将一排排木扇竖起。当最后的木扇竖立完毕，瞬间鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。
立屋竖柱之后便是钉椽角、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。
盖顶，从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶。再向后发展，有钱人家屋顶盖瓦。
现代的吊脚楼，采用新型建筑材料，因地制宜，生态保护，采用现代科学技术手段设计，已经脱胎换骨。新型吊脚楼的设计不仅对地震、滑坡、泥石流、水患等自然灾难有效防范，人们还充分利用三峡江水和周围的山体，使民居的自然景观与人为景观巧妙结合。
吊脚楼很美。吊脚楼风格动静结合，极具和谐性与统一性，不管是外形和内部结构，都呈现出恰到好处的比例关系和分层次有序变化的对称，具有层次性和奇特的表现力。
吊脚楼的线条无论梁、柱、枋、檩，它们之间都是互为垂直相交的，构成了一个在三维空间上相互垂直的网络体系，在视觉上给人端庄、稳健的强烈感觉。另外，吊脚楼一般设有走栏，大多用镶花栏杆做成美人靠，走栏的吊柱悬挂于空，一般将其雕刻成金瓜或荷花，使之刚柔相济，和谐而优美。具有别致、超拔、风雅、流畅外形美的吊脚楼，是长方形和三角形的组合，这二种几何形体都给入一种静而刚的感觉：“静”表现一种典雅灵秀之美，“刚”表现一种挺拔健劲之美。
吊脚楼的美，可以从忠县石宝寨得到完美的解读。
忠县石宝寨始建于明万历时期，经康熙、乾隆年间完善。《四川通志》载：“明末，谭宏起义，自称‘武陵王’，曾据此为寨”。寨楼檩仿之下铭刻“大清咸丰七年丁已岁四月上烷吉旦”，说明上次重修时间为年。塔楼倚靠玉印山修建，依山耸势，飞檐展翼，造型奇异。明清时的石宝寨，从“梯云直上”的寨门进去，经过9层寨楼，刚好登顶古刹天子殿，隐含“九重天”之意。玉印山顶，同时还建有一座两层木阁方亭。数百年风雨侵蚀，九层寨楼与方亭显现朽颓。年，当地修葺石宝寨时，有人提出两层方亭刚好与九层寨楼错位，不如在寨楼顶加建3层奎星阁（主体在玉印山顶），从寨楼底登楼直达奎星阁顶，形成一个高56米的十二层塔形楼阁。完工后就是现在人们看见的石宝寨景观。
年从江上看忠县石宝寨（张伯林摄）
石宝寨楼身整体顺着山势向山体方向有倾角。同时，寨楼第九层正面檐柱比首层檐柱向山体收缩约7.0米，这样层层向山体退进，使楼的重心向后移。上层的楼柱，悬吊在山体上。另外，每层向内收进。不难看出30余米高的寨楼似一个空心稳定的半个四楼锥体依附在玉印山体。它是通过部分柱子或直接插入岩体、或用铁件与岩体上凿的孔洞拉固，以及减轻上部结构重量和体积的方法，使建筑与山体结合，并达到稳定。忠县石宝寨楼内部结构（选自《古建三峡》宋华久摄）没去过石宝寨游览的人，可能并不知道，当年建寨楼时，并无设计图样，也并非预先将木料按规格加工好。但是，建楼工匠都是建筑吊脚楼的民间高手。正是这些民间巨匠随山势具体实情随建随量随时下料，最终使建筑与岩体的结合能浑然一体。寨楼用料虽不整齐，柱子粗细不匀，而且有不少自然弯曲，木构件与岩体结合处随意性较大，但每一处安置细节（受力、防潮、稳固等）都建筑得十分精到！南方雨水很大，建筑工匠为了能完好地保存楼体，设计了东、南、西三个立面用方格木棂窗和圆形扇窗开敞建筑，整个寨楼通风透气性能良好。
借助于这一地势，石宝寨寨楼、奎星阁布置在玉印山临长江一侧。乘船顺长江上下时，首先看到玉印山的侧面，奎星阁玉立山巅，上顶青天，下接崇楼；峰顶天子殿黄坊、白墙、青瓦隐现于绿树丛中，勾人遐想，欲穷究竟。继而船转向玉印山正面，奎星阁与寨楼融成一座十二层高的楼阁，下倚悬崖，上凌云霄，气魄更是非凡。远观，江水、山体、建筑浑然一体；及近，只见崇楼飞阁缀以圆窗，使人必欲登楼远眺而后快！
忠县石宝寨正面图（选自《四川省忠县石宝寨建筑特色谈》插图）
忠县石宝寨（选自《YANGZI》）
峡江吊脚楼像一幅陡峻壮观的峡江山水画，画面点缀着星星点点灵醒吊脚楼民居，透着古老神韵的秀丽雅致。
峡江吊脚楼像一首世代流传的建筑隽永诗，诗文寄情于人类悠远历史且杰出辉煌，伴随铿锵格律而千古流芳。
《中国古代建筑》，罗哲文主编，上海古籍出版社，年8月第1版。
《土家族风情录》，白新民主编，四川民族出版社，年10月第1版。
汤羽扬，崇楼飞阁别一天台四川省忠县石宝寨建筑特色谈，古建园林技术，年02期。
杨丹，重庆吊脚楼民居初探，室内设计-历史研究，年04期。
张爱武田晓梦，土家族吊脚楼研究现状及其特点，湖北民族学院学报，年第3期。
吴伟，浅谈重庆民居，建材与装饰-规划与设计，年11月。
龙江李莉萍，土家族吊脚楼结构解读，重庆建筑，年02期。
其他网络资料。
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始惊三伏尽，又遇立秋时
——杨·克·思——
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文章作者：梦回香溪
图文编辑：鲁敏张三三
责任编辑：原琳
审核主编：刘雯
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