武侠小说作家卧龙生在年出版的成名作《飞燕惊龙》首次提出了武林九大门派之说，分别是指：少林派、武当派、华山派、昆仑派、点苍派、崆峒派、雪山派、青城派、峨嵋派。
小说故事刚开始，就以昆仑派一阳子被开除的门徒蔡邦雄身怀藏真图，被天南双煞追杀这件事，描述出武林九大门派排名之争和武学奇书《归元秘籍》的由来。各门派为求天下 的威名，莫不处心积虑，图谋这归元秘笈。
《飞燕惊龙》中首先提出武林九大门派名称，并大力渲染武林秘笈风波、争霸江湖大会战等情节，影响深远，此后一再为其他作家沿用，已成武侠小说中的常见模式。
这里值得一提的是门派与帮派之间的差异，如丐帮、明教、五*、唐门等繁多帮派和九大门派有本质上的差别。像门派以师徒关系为主，一般由掌门及其弟子组成，由某种武学的传承与发展将其联系在一起。帮派则是属于志同道合者的集团，由帮主作为集团首脑，以丐帮为例，帮主没有义务向门下其余人传授武功，门下弟子与帮主也不是师徒关系，而属于上下级关系。那么九大门派它们各有什么特点，又是怎么诞生的呢？今天就带大家一起了解一下九大门派。
《少林寺》
少林派常见于武侠小说，在金庸武侠小说中，少林派是名门正派，素与武当派齐名，同被喻为武林中的泰山北斗，两派在武侠小说中均有著相当重要的地位，一直都有北崇少林，南尊武当的说法，这两派也常联合起来主持武林正义。
《少林寺》
少林寺分为南北两派：嵩山少林寺，亦称北少林寺。创立于北魏孝文帝太和十九年，僧人跋陀，获孝文帝许可，在嵩山少室山北麓丛林中，建立少林寺。福建少林寺，亦称南少林寺，原名是镇国东禅少林寺。创立于唐朝时期。据《西山杂志》载，为唐代十三棍僧之一的智空入闽所建。
《少林寺十八铜人》
少林僧人以辈分排名，如北宋的「灵、玄、慧、虚、空」，南宋的「苦天」，元的「渡、空、圆、慧、法、相、庄」，清康熙年的「大、觉、观、晦、澄、静、严、华」等。
《木棉袈裟》
少林寺寺僧自古已有修练武艺的传统，以超脱生死的武道精神，参贯禅机。相传少林寺最基础锻炼功法易筋经及洗髓经，乃是达摩祖师从天竺传来，并衍生出其他少林武技，实际不可考。
少林武功自隋唐之间已负盛名，雄视武林近千年，对中原各派武术影响极深，故得天下武宗的称誉。少林派属正统外家，主要走刚猛硬派一路。少林寺僧练武本为参禅及保护寺院之用，因威力太猛，容易造成杀孽，因此不传俗家。佛家戒杀，故其武技少用刀剑利器，而主力发展徒手拳法及棍棒之术。寺内武僧亦同时修禅，禅武不二的精神，乃为少林武道之根本。少林派武术博大精深，秘藏寺院内的拳械与各种功法甚多，号称少林七十二绝技。但有说其中部分已经再无人传承修习，仅存于拳经兵谱之内，实已失传。
《太极张三丰》
武当派创立于湖北省武当山，为内家之宗，起于宋而兴于明。据明末清初*宗羲的《王征南墓志铭》所述，武当派为宋人张三丰所创立。
《武当》
武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。有一种说法是之后的太极拳、八卦掌、形意拳等等内家拳均是从武当内家拳繁衍发展而成。
《武当》
武当山又称太和山，明代以前早已是道教活动圣地，为道教敬奉的玄天真武大帝的发祥地。武当山的道教先后分属正一道、全真道两大道派。宋真宗时，正一派首先传入武当山，于宋元之际成为武当山道教主体，曾在该山传过以下支派：大茅派、三茅派、火居道。全真教的传入晚于正一教近两百年。明洪武时，龙门派四代丘元清到武当主持玉龙宫，至清代中叶龙门派已成为武当道教的主体。
明成祖永乐时，属全真一系的道士张三丰门下形成了一个与全真道教义教制及宗风都有所不同的道派，世称武当道派，其派与陈抟一派有渊源关系，当时官方将其归于全真道。这一派崇祀真武大帝，习武当内家拳，主张三教合一，重视修炼内丹，特别强调性功，为元明间新产生的全真支派。据《诸真宗派总簿》载，武当道派有自然派、三丰派、日新派、蓬莱派等传衍近代，字派多达八支。
《倚天屠龙记》
峨眉派之得名，是以佛家圣地峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。
《神雕侠侣》
峨眉武术有“一树开五花，五花八叶扶”。一树指的是峨眉武术，五花指的是五个地区，即丰都的青牛，通江的铁佛，开县的*陵，涪陵的点易，灌县的青城。
《倚天屠龙记》
峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳌头。峨眉派亦刚亦柔，一派玉树临风。据说在南宋时期，已经眉毛纯白的德源长老根据山猴动作，创编出一套猴拳。一直流传至今。德源长老还把峨眉山的武技资料搜集起来，编写《峨眉派拳术》一书，这是目前找到的有关峨眉武术的最早文字资料，是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。
峨眉派武术经过许多次盛衰起伏后，虽然演变出许多支派，但核心技法修炼体系，却始终只在极少数的峨眉派弟子中秘密流传。它的产生是峨眉派前辈大师将佛家北少林总拳龙、虎、豹、蛇、鹤五大形，揉合阴阳太极为主的内涵，再以密宗心法,独创峨眉招数，功法精华而自成一家，成为融合中国武学精髓而具内外兼修，心武同炼的峨眉派武功。
崆峒派习武
崆峒派武术早于少林、峨眉、武当，创始于崆峒山，是道教文化的组成部分。 代掌派人唐朝甘肃人飞虹子吸收了当时瓜州（现在的敦煌）等地的舞蹈，形成崆峒派重要的高深武功“花架门”。
崆峒派武术取众家所长，在其手法、套路、技击功夫上成为一体，讲究实打、实拿、以技击强身健体和增加功力为目的。崆峒派武术特点是“奇兵”，它不属于十八般兵器，形式各种各样，小巧玲珑，携带方便，不易被对方发现，交手中往往能出奇制胜。还有一种说法，崆峒派是中国传统武术五大流派之一，创始于崆峒山，是道教文化的组成部分。
《倚天屠龙记》
从唐朝开始兴盛的崆峒派武术，晚清时达到鼎盛，到了现代，已基本脱离了普通人的视野。以致大多数人认为崆峒派只不过是武侠小说中虚幻的门派。然而实际上，崆峒派是真正存在于现实中的。
值得一提的是，崆峒派在对身份地位的的称呼上有别于其他门派。在一个门派，身份权利 者，少林称为“住持”。武当、峨眉等大多数都称为“掌门”，而崆峒派管其称做“掌派”或“掌派人”，原因很简单，因为在崆峒派有八个 ，即飞龙门掌门、追*门掌门、夺命门掌门、醉门掌门、神拳门掌门、花架门掌门、奇兵门掌门和玄空太极门掌门，但他们只负责管理本门下的弟子，八个掌门是平级关系，不互相管辖，由于玄空门武功基本是掌派人独修的功夫，所以玄空太极门的掌门基本也就是下一任的掌派人了。而比八个掌门身份再高一级的就是掌派了。并且按崆峒派的山门规戒，每代掌派不能有工作，一生只能专门从事传授和弘扬崆峒武术。
《笑傲江湖》
青城派是道教内丹修炼的派别。青城派发源于中国道教发祥地，世界文化遗产中国四川省都江堰市青城山。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。青城丹法的“无为”修持集中体现在历代的口诀上，即“守无致虚”。其中分三个层次：初步入手功夫为“守中致和”；第二步为“了一化万”，第三步为“万化归一，一归虚无”。然而其“诀中诀”久已不传，故修持者通常难以把握见验。
现青城派 刘绥滨
青城派修炼最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，功法下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。该派认为无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静无为，反对只知求清静于外，不知求清静于内。因此，心性清静无为，便生有为，心清静无功，便生有功。同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，切忌妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。
青城功法虽采南派阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男不宽衣，女不解带，“千里神交，万里心通”。相传青城丈人说：“采补之道，非房中采阴补阳之事。而系采天地之气以补我之气，采天地之精以补我之精，采天地之神以补我之神。因天地之化，以造我之化；因天地之命，以续我之命；天地之气不息，则我之气不息矣；天地之化不止，则我之化不止矣；天地之命不坏，则我命亦不不坏矣。因天地之生生不已以成我之生生不已；则天地之命常新，而我之亦常新矣。”（萧天石《道家养生学概要》）
《倚天屠龙记》
昆仑派也是明末兴起的道教分支，其所在地位于帕米尔高原东部的昆仑山。昆仑山连绵数百里，山峦幽秀，道术之士接踵前往修炼。
描写昆仑派的壁画
从历史沿革上看，昆仑派依然属于道家。关于昆仑山最早的记录出现在《山海经·大荒西经》：“西王母穴处昆仑之丘。”西王母是传说中的人物，是嫦娥奔月、盗仙草救许仙等神话故事的重要角色。西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，有两只青鸟侍奉，有点“美人豹”的样子，是司天之厉及五残，主管 女性成仙指引，在道教中地位极高。五残是凶星的名称，可见“美人豹”非常不好惹。
伏羲画像
和昆仑山联系上的另一位大腕，则是中华始祖的伏羲。据史籍记载，伏羲于昆仑丘王天下，考察星象推演出太极八卦；指导农耕生产，推行人文礼仪，把人类从蒙昧原始状态推进到文明社会。伏羲比*帝早了几十代，他的思想和文化沿昆仑山余脉一路向东发展，始有中原的炎*文化。中国道教文化里，昆仑山被誉为“万山之祖”，也是“万神之乡”。是明末道教混元派道场所在地。
昆仑大师系后周世宗柴荣手下大将，柴荣驾崩时在外统兵，宋太祖赵匡胤*袍加身，昆仑大师明了时局为大义而适时归隐于古临清龙潭寺因当地战火不断，遂传授村民与僧众武艺，又因为当时世间武术多重视拳法而忽视腿法，故创立临清派系，以十路潭腿为主要功法。
华山论剑
华山派是道教的支派，以华山为据点而得名，常指全真道内部繁衍出的七个支派之一。华山派最早的历史可以追溯至秦汉时代，那时便有诸多剑侠的故事流传。历经岁月，华山派已经是武林中声名显赫的正派，华山派的武功尤其是剑术经过了百年的发展，已经形成了一套完整的体系，后又经华山派历代的高手千锤百炼，越发精妙，声震武林，因此华山派又被称为华山剑派。
《笑傲江湖》
华山派剑术剑意取自西岳华山「奇、险」二字。华山无限风光尽在「奇、险」二字中，「奇，险」往往与秀美相映相衍，因此华山剑术奇拔峻秀，高远绝伦，招式处处透着「正合奇胜，险中求胜」的意境。
点苍派传统武艺
点苍派位于云南大理苍山，创立可追溯到北宋时期，主要活跃于宋、元、明时期。苍山山明水秀，四季如春，门下弟子们从小拜师，在这环境中生长，大多数都是温良如玉的君子，对名利都看得很淡。
点苍派传统武术器具
点苍派的武功以剑法和轻功扬名天下：轻功轻灵飘动，专走轻、柔、快、变等路线，而剑法则招数古朴，苍劲有力，大气坦荡，内藏其变，以诡异多变著称。而 的当属回风舞柳，既可作剑法，亦可命名轻功。
虚构的雪山派十二连环峰
位于大雪山十二连环峰，并列入九大门派之中。金庸武侠小说《侠客行》中称雄西域的武林大派，以凌霄城为总部，掌门威德先生白自在，以雪山剑法为立派之本。
《系辞下传》中说：“古者包羲氏 天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这是伏羲创造八卦的由来，雪山的功夫也是由观察自然，从中得到了道与术的启隐。
《新侠客行》
雪山的入门功夫是“太虚还元法”，纯以自然为功，不假有为的意念，不设有意的动作。具体练法为：“早晨起床，自然的行走于空气清新之处，面东而立，无思无虑，以舒肝气”，这是静功。东方为日出之处，五行为木，八卦为震，在脏属肝。面朝东方，双目平视舒肝胆，双目神光得阳光则可与先天肾水震动以化生真元之气，利肝明目。
雪山的功夫多以自然为宗，比如后面的因物象形之法，观树木，白云，流水，太阳，或以身合物，或纳象运身，或观日合体，皆合于自然。经过这些功夫的锻炼，体内的元气饱满之后，则可以进入密法的修持，或观想特殊的形象，如佛像，字符等，或持颂咒语，则一练就有，一学就通。如果是直接进入打坐参禅，观想念咒，则很难领悟到其中真意。
九大门派虽然没有小说里那么多传奇故事，但也各具特色，发展至今，不少门派已经逐渐走向没落，落入无人继承的地步，不少门派文化已经正在申请非遗。金庸先生走时，襄阳城以烛火为光，亮彻整夜，相信武侠小说这种中国独有的题材，会继续发光发亮。
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